2021年6月8日上午，故宮博物院研究室劉潞研究館員在建福宮花園敬勝齋做題為“孝莊文皇后一生及其下嫁之謎”的學術講座。此次講座為故宮研究院學術講壇第八十三講，由故宮研究院主辦，研究室承辦。院內多部門同仁及院外歷史愛好者聆聽了此次講座。

 講座現場

　　劉潞，國家清史編纂委員會委員、故宮博物院學術委員會委員。1976年起至今在故宮博物院工作，從事文物保管、陳列展覽和清代宮廷史研究。在研究方法上，注重使用民族學、文化人類學等跨學科方法和新的技術手段，注重將宮廷歷史研究與宮廷文物及相應的政治、民族、文化、社會背景相結合。其主要研究領域為清代宮廷政治、禮制、婚姻、習俗、中西交流，以及清代宮廷繪畫、清宮科技儀器等文物。主持并參與編纂多部大型圖錄，發表《清太祖太宗時滿蒙婚姻考》《論崇慶皇太后<萬壽圖>的繪制》《乾清宮空間功能的轉換與制度變遷》等論文近百篇。

 

主講人劉潞

　　首先，劉潞老師從孝莊文皇后的婚嫁與娘家談起。孝莊文皇后生于明萬歷四十一年。娘家本是科爾沁蒙古人，閨名布木布泰，孝莊為去世后的謚號。孝莊在十三歲時嫁給時為后金四大貝勒之一的皇太極，在其即位后成為妃子。二十三歲，被列入“五宮”，稱莊妃。三十二歲，福臨繼位，成為清朝第一位皇太后。四十九歲，孫子玄燁繼位，成為太皇太后。孝莊經歷了長達62年的四朝歷史，這在中國兩千多年的封建王朝歷史上絕無僅有。不僅如此，她還輔佐了順治、康熙兩代君王，特別是培育了康熙這樣一位名垂青史的偉大皇帝。關于這樣一位女性，留下諸多傳奇事跡，如與姑姑同嫁一夫、下嫁多爾袞之謎、不與皇太極同葬昭陵等，歷史上迷霧重重、眾說紛紜。作為一位杰出的女政治家，要解開謎團，就要全面地認識，不能僅從宮闈矛盾片面地分析，需要把她放在明清鼎革、滿漢沖突、制度廢興的大變革時代分辨。

 

孝莊文皇后像

　　接著，劉老師又從姑侄同嫁一夫引出當時滿蒙民族的婚姻狀態。孝莊與姑姑孝端、姐姐宸妃同嫁皇太極，這種婚姻關系是為維護民族利益，滿足共同的需求，在與周邊諸部交戰中，建立起相互依存和相互排斥的關系。皇太極娶科爾沁蒙古賽桑之女哲哲（孝端），此為愛新覺羅家族與科爾沁蒙古以締結婚盟的形式，締結軍事同盟的開始。

　　二十世紀以前北方許多游牧民族的一種婚姻制度或風俗，成為異輩婚。實行這種婚姻的民族婚姻狀態還處在人類婚姻發展歷史中的氏族婚姻。所謂氏族間婚姻制，是指兩個不同姓氏部族間的通婚。氏族婚是除群婚、血緣婚之外的另一種婚姻，打破了輩分的界限，雖排除了血親間的通婚，即父與女、母與子，卻不排除兄弟姐妹間的通婚。

　　《左傳》載“男女同姓，其生不蕃”，即表明那時對同姓婚姻的排斥。但15世紀甚至更早，滿蒙民族婚姻形態還正處在這個階段。皇太極所處的愛新覺羅家族，與孝莊所處的博爾濟吉特寨桑家族間的通婚，男女雙方來自不同氏族，沒有任何禁忌。在漢民族眼中亂了輩分，有悖人倫大義之類的價值觀念，在那個時期的滿蒙民族中是根本不存在的。

　　第三，五宮制的確立為孝莊后半生打下基礎。崇德元年皇太極定國號為清，建立后妃制度，稱五宮制度。顧名思義，被封為“宮”且有獨立宮殿居住的只有五位。分別為“清寧中宮國君福晉、東宮關雎宮大福晉宸妃、西宮麟趾宮大福晉貴妃、次東宮衍慶宮側福晉淑妃、次西宮永福宮側福晉莊妃。”“五宮”分為三個等級：國君福晉、大福晉和側福晉。莊妃僅屬第三等側福晉，且被排在地位最低的最后一位。這既是她在皇太極后宮中實際地位的表現，也是她與皇太極感情狀態的反映。她初入宮的幾年間為皇太極生育三女，此后自福臨出生至皇太極去世的6年間，莊妃再無所出，其余妃子則接連生八子，可見其受冷落。盡管如此，卻在皇太極首次確立后妃五宮制時被列入其中，是出于政治上的考慮。皇太極去世后，莊妃之子福臨繼帝位，傳說是孝莊利用了與多爾袞的感情。從歷史上海蘭珠入宮后孝莊受冷落的情況看，她對多爾袞有感情或許有可能，但是，在皇太極死后朝中各種政治勢力激烈較量、一觸即發的嚴峻局面下，孝莊與多爾袞的感情即使會起作用，也微不足道。應該說，立福臨為嗣皇帝，是清廷當時各種政治勢力較量與平衡的一個結果。而國君福晉孝端是使福臨登上皇位的決定性因素。孝端不僅是皇后，也是兩黃旗的主子。皇太極去世，孝端就是旗中大權獨攬者。對八旗制下的滿人來說，主奴界限是不可逾越的。孝端選中年幼的福臨繼位，是五宮制的確立及其娘家科爾沁蒙古的利益推動所致。在利益攸關的大是大非面前，孝端要與親侄女孝莊攜手共渡危難是必然選擇。

 

　　第四，皇太后與皇兒政見相左。多爾袞專權，致使與皇兒分宮而居。孝莊進入紫禁城后的基本生存狀態是與兒子分宮而居，邏輯上應是多爾袞的決定。他作此決定并非如世傳的要與孝莊幽會便利，而是為了政治需求。實力的擴張使多爾袞已經代行皇權，在這種情況下，他絕不會希望小皇帝身邊有一個明事理的母后，令母子分離是多爾袞必然的決定。順治元年五月，多爾袞將幼帝及皇太后迎入紫禁城后，順治與孝端、孝莊及多爾袞四人同住武英殿。其后，順治移居位育宮，多爾袞住進東華門外的睿王府。順治元年到五年，多爾袞權力逐漸膨脹，封號“皇父攝政王”，孝莊忍辱負重，在多爾袞死后命福臨親赴東直門外迎靈，還順從其黨羽為其追尊“懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝”之號等。之后，福臨迅速宣布親政，并在其親信即將倒戈之時定皇太后儀仗、上諭為皇太后上尊號。這些決定與孝莊皇太后的膽識密不可分。上尊號是樹立權威必不可少的手段，以表明孝莊對清王朝無可替代的作用。但是權位的樹立還要百姓共識，于是創立了皇太后上尊號頒詔天下之制。

 

　　在肅清多爾袞及其黨羽后，看似形勢大好，卻因母子經歷和背景差別，造成失和的局面。從順治大婚風波、執意廢后、強娶董鄂妃、對皇位繼承人的選定等事件中看出母子價值觀的差異。福臨親政后所實施的一系列使清政權漢化的政策，均由儒家文化所奠定的學養所推動。而孝莊則“甚厭漢語，或有兒輩習漢俗者，則以為漢俗盛而胡運衰，輒加禁抑云矣。”

　　關于皇太后下嫁之謎，究其原因，是孝莊住進慈寧宮而被演繹成“大禮恭奉太后婚”。張煌言《建夷宮詞》“慈寧宮里爛盈門”，說皇太后舉行婚禮時，她居住的慈寧宮張燈結彩的情景。但遺憾的是，順治七年慈寧宮尚因明末的戰亂，仍處于殘垣斷壁。皇太后的宮殿慈寧宮于順治十年閏六月修葺完畢，顯然與詩中描述不符。張煌言另一首詩中提到“掖庭猶說冊閼氏”，影射福臨為孝莊與多爾袞之子。福臨出生是在崇德三年正月二十八日，其受孕時間在崇德二年三四月間。如果他是孝莊與多爾袞所孕，按常理皇太極此時應不在皇宮。但事實是皇太極于當年二月已從朝鮮返回京城，多爾袞沒有進入后宮的條件。

　　第五，孝莊太皇太后全力輔佐孫子玄燁。她對幼孫的精心培育，可以看作是補償對兒子的失誤。孝莊的補償心理可能來自兩個方面，一是由于福臨幼時自己沒能負起對兒子的教育撫養之職，造成了母子長年意見相左；另一方面，玄燁出生時與福臨出生時的環境過于相似。

　　同時，孝莊通過縝密周詳地計劃協助玄燁獨掌握皇權。孝莊選四位輔政大臣輔佐年幼的康熙處理朝政，但康熙朝初年，再現了當年多爾袞專權的歷史。輔臣專政，內部因權力分配又出現矛盾。由于鰲拜的恣意擅權，已凌駕皇權，孝莊采取分化輔臣之法，在索尼、蘇克薩哈、遏必隆中，認為分化索尼與鰲拜才會發生效用，尊索尼為首席輔政大臣。對首席輔臣索尼來說，委以權勢已無意義，只有將他與皇家的利益聯為一體，才能將他從輔臣中拉過來。冊立索尼的孫女赫舍里氏為皇后，遏必隆女兒為皇妃。歷史為孝莊再次運用結婚盟的傳統策略提供了機會。

　　孝莊為康熙親政選擇時機，周密布局。對玄燁親政時機的選擇是索尼病故8天后，太皇太后下旨要禮部擇吉舉行親政大典。顯然，在孝莊心中，皇帝親政與索尼的狀況是連在一起的。康熙親政后，孝莊又將恭愨公主嫁給了鰲拜的侄子納爾度。對這些迷魂陣般事件的合理解釋，就是太皇太后要讓皇帝親政這件大事與索尼脫離干系，同時，又與鰲拜家聯姻，以麻痹鰲拜，讓他以為自己仍握有權勢。又借為順治平反為除鰲拜作輿論準備。康熙八年，玄燁以侍衛訓練滿洲傳統布庫戲的形式，清除了鰲拜，重獲了皇權。

　　此后，面對邊疆叛亂，孝莊沉著應對，支持康熙平叛。對平定三藩鼎力相助，并主導平察哈爾蒙古叛亂。康熙十四年，清廷精銳部隊正在江南與叛軍鏊戰，地處漠南的察哈爾蒙古也燃起戰火，打出反叛清廷的旗幟，孝莊親選圖海出征，平叛之戰歷時8年，孝莊在其中發揮的作用，無人能取代。戰事結束后，朝臣上疏要求為太皇太后上尊號，她卻一再拒絕。

　　對于33年前順治朝上尊號，與現如今對比，在孝莊眼里完全是一種政治手段。此時重要的是希望年輕皇帝的威望能通過平定三藩得以擴大，確保大清江山的穩固，自己則已遠離政治漩渦，無需再通過上尊號來張揚權威。

　　第六，孝莊死后獨葬昭西陵。康熙二十六年，經歷清朝四代的孝莊太皇太后去世，終年75歲。“太宗文皇帝（即皇太極）梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去。務于孝陵近地擇吉安厝，則我心無憾矣。”玄燁將皇祖母生前居住的慈寧宮東側一座殿宇，拆建到孝陵風水圍墻外，稱“暫安奉殿”，將其棺槨安置于此。直到雍正三年，才葬入昭西陵。

而孝莊未與太宗合葬之事，傳至民間成為太后下嫁的又一證據。事實上，孝莊安葬昭西陵的根本原因，由清入關后喪葬形式的改變決定的，火葬與土葬無法共葬一陵。中國北方諸民族，在17世紀前，大都實行火葬。從努爾哈赤到順治皇帝，三位清初皇帝都是被火葬的。改行土葬是在康熙年間，康熙受了多儒家文化的教育，從觀念上也已排斥火葬。孝莊辭世，如果火葬，已不符合當時的觀念，但如果土葬，則無法與太宗文皇帝合葬。土葬要用棺木，即梓宮；而火葬則用寶宮，即骨火壇。顯而易見，兩者在地宮中無法處理，那就只好另起爐灶。

 

昭西陵殘景

　　最后，劉老師稱，孝莊的一生是傳奇的，這樣一位杰出的女政治家，輔佐了兩代少年皇帝，參與了清初諸多要務，但從不單戀權力。總而言之，孝莊是一個品行端莊、知書達禮、智慧超群、經歷不凡的歷史上少有的皇太后，圍繞她的種種神秘傳聞，都與當時社會形態和社會制度直接關聯。

　　王子林主任對劉老師的演講表示感謝，并總結到：劉潞老師通過對文獻的深入解讀，抽絲剝繭，為我們撥開孝莊文皇后身上的種種謎團。讓我們認識了一位有智慧、有魄力、有氣度、有遠見的孝莊文皇后，她為清王朝的發展打下堅實基礎，但其下嫁之謎一直困擾學界，成為清宮三大疑案之一。劉老師娓娓道來，為我們上演一場學術爭鳴、學術探討的歷史研究課，使我們受益匪淺。對于歷史研究者來說，要開闊學術視野，不能只關注宮闈之事，要將問題放置于時代大變遷中。