　　2009年7月22日，來自美國俄亥俄州阿克倫大學(xué)的趙剛博士在宮廷部院內(nèi)作了關(guān)于“當(dāng)代史學(xué)背景下的故宮學(xué)”學(xué)術(shù)報告。
　　趙剛博士指出，當(dāng)代史學(xué)大潮目前在美國。1980年后，美國的人文社會科學(xué)有了四個方面的轉(zhuǎn)向：1.從西方中心觀轉(zhuǎn)向中國中心觀；2.從精英研究轉(zhuǎn)向無名小卒；3.從中國內(nèi)地轉(zhuǎn)向邊疆（新疆、西藏、內(nèi)蒙）；4.從政治經(jīng)濟(jì)史轉(zhuǎn)向文化史。
　　趙剛博士分析了導(dǎo)致這些轉(zhuǎn)向的因素，即越南戰(zhàn)爭、中國的崛起、911事件的發(fā)生、新技術(shù)革命。以上四個因素導(dǎo)致了美國對中國乃至亞洲歷史的關(guān)注，也使美國的史學(xué)界開始重視對阿拉伯世界的研究。
　　報告會現(xiàn)場，與會者與趙剛博士展開了熱烈的討論。李文儒副院長就故宮學(xué)提出了幾個問題，如“故宮學(xué)提出后，是否有不同的看法或質(zhì)疑”。趙剛博士表示：沒有人會有能力對故宮學(xué)表示質(zhì)疑，因為故宮學(xué)是一門實證性極強(qiáng)的學(xué)科；任萬平主任提出“西方研究宮廷史的學(xué)者對清代宮廷有怎樣的認(rèn)識”。趙博士指出：1990年之前，西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)清代宮廷的漢化，但之后，他們發(fā)現(xiàn)滿族以及內(nèi)陸亞洲非常重要，十分值得研究。因此，他們開始強(qiáng)調(diào)非漢族的影響，如他們重視研究藏傳佛教對清代宮廷的影響。
　　趙剛博士的此次報告使我們了解到當(dāng)代西方研究中國的背景及現(xiàn)狀，有利于我們開拓視野，擴(kuò)寬思路，從新的角度研究宮廷史的諸多問題。

關(guān)鍵詞：博士滿族藏傳佛教

博士

官名，始置于戰(zhàn)國。此后，博士官制雖歷代相沿，而職能與前已有所不同。清代欽天監(jiān)博士為欽天監(jiān)下屬的職官，專司指示更點(diǎn)。

滿族

滿族，中國北方少數(shù)民族，源于女真。1616年努爾哈赤統(tǒng)一女真各部建立“后金”政權(quán)。1635年皇太極改女真族為滿洲（今稱滿族）。

藏傳佛教

中國佛教兩大派系之一，形成于藏族地區(qū)，發(fā)展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數(shù)民族地區(qū)，是具有民族地方特色的佛教。 7世紀(jì)佛教傳入西藏，松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教，翻譯佛經(jīng)，創(chuàng)建桑耶寺，佛教有了初步發(fā)展。 9世紀(jì)中葉，朗達(dá)瑪上臺興苯滅佛，佛教受到毀滅性打擊。10世紀(jì)后期佛教又從阿里和多康地區(qū)復(fù)興，根據(jù)不同的佛法傳承，形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后，薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統(tǒng)治權(quán)。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經(jīng)》，其寺院組織嚴(yán)密，學(xué)經(jīng)制度健全，修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。