2020年10月14日下午，故宮研究院學(xué)術(shù)講壇邀請(qǐng)上海博物館書(shū)畫(huà)部主任、研究館員凌利中先生在紫禁書(shū)院做題為“一座‘丹山’，兩個(gè)‘云屋’——兼析古書(shū)畫(huà)鑒藏史上的‘張冠李戴’現(xiàn)象”的專(zhuān)題講座。此次講座為故宮研究院學(xué)術(shù)講壇第七十七講，由故宮研究院主辦，古書(shū)畫(huà)鑒藏研究所、研究室承辦。書(shū)畫(huà)部副主任、研究館員汪亓先生主持。

凌利中先生演講

　　凌利中，上海博物館書(shū)畫(huà)研究部主任、研究館員，中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、故宮研究院古書(shū)畫(huà)鑒藏研究所客座研究員。曾任波士頓美術(shù)館（2006）、大英博物館（2007）、佛利爾美術(shù)館（2013）訪問(wèn)學(xué)者。多年來(lái)從事古代書(shū)畫(huà)鑒定與研究，發(fā)表《從惠崇到趙大年——析“惠崇小景”暨〈江南春圖〉卷考》《〈丹山紀(jì)行圖〉卷作者考》《王淵〈水墨木芙蓉圖〉真跡的發(fā)現(xiàn)》《〈畿甸觀風(fēng)圖〉卷作者考》《董其昌〈各體古詩(shī)十九首〉卷辨?zhèn)渭白髡呖肌贰段尼缑骷易宓奈拿}及早期藝術(shù)活動(dòng)》《文人畫(huà)史新論》（與了廬合著）《王原祁題畫(huà)手稿箋釋》等論著60余篇。主持《吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏特展》《丹青寶筏——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展》及國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等。

汪亓先生主持

　　畫(huà)史將畫(huà)家同姓、同名、同字或同號(hào)者混為一者，較為常見(jiàn)，如董其昌代筆人珂雪常瑩與李日華之子珂雪李肇亨；同時(shí)，作品所描繪景地的張冠李戴，亦會(huì)造成斷代上的誤判。凌利中先生在此次講座中通過(guò)一系列典型案例，將“張冠李戴”諸個(gè)案作品之真相予以揭示。

　　凌利中先生首先談到明代畫(huà)家蔣嵩之子虹橋蔣乾與杭州鶴賓蔣乾的混淆問(wèn)題。蔣乾（1525-1609年），字子健，號(hào)虹橋居士，金陵（今江蘇南京）人。為浙派大家蔣嵩子，寓居蘇州虹橋。其作品有天津市藝術(shù)博物館藏《山水圖軸》，可以見(jiàn)到文徵明一派的影響。廣東省博物館藏《臨流獨(dú)坐圖》，作者亦署為蔣乾，從畫(huà)風(fēng)上看，卻有馬遠(yuǎn)、夏圭的影響。對(duì)于二人應(yīng)非同一人的問(wèn)題，凌利中先生依據(jù)史料發(fā)現(xiàn)線索：《宋元以來(lái)畫(huà)人姓氏錄》轉(zhuǎn)引《明畫(huà)韻編》中著錄二蔣乾，其一為蔣嵩子，另一云：“蔣乾，號(hào)鶴賓，四明人。畫(huà)宗馬遠(yuǎn)，善山水，其草蟲(chóng)、花鳥(niǎo)、人物，無(wú)不臻妙。”《歷代畫(huà)家姓氏便覽》也有相近著錄。反觀《臨流圖》所署的“囗賓蔣乾”，正是鶴賓蔣乾。另外，彭蘊(yùn)燦《歷代畫(huà)史匯傳》載沈應(yīng)山小傳，稱(chēng)其為蔣乾弟子，山水宗馬（馬遠(yuǎn)）、夏（夏圭）、荊（荊浩）、關(guān)（關(guān)仝），那么其所師承的蔣乾很可能即蔣鶴賓。

左：明 蔣乾《臨流獨(dú)坐圖》軸 廣東省博物館

右：明 蔣乾《山水圖》軸 天津市藝術(shù)博物館

明 蔣嵩《山水圖》軸

　　凌利中先生繼而談到第二個(gè)案例，即《丹山紀(jì)行圖》的作者考辨。上海博物館藏《丹山紀(jì)行圖》，作者自署“云屋”，曾經(jīng)顧文彬收藏，顧文彬《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》引用《畫(huà)史會(huì)要》，記載其為明顧琳號(hào)云屋者所作。全國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定小組定為明代畫(huà)家顧琳。而此畫(huà)氣息近于元畫(huà)，這就涉及顧云屋其人的考證問(wèn)題。該卷后諸家題跋者皆為顧云屋友人，通過(guò)對(duì)這些人的考察，可以為研究顧氏生平交游提供重要線索。其中，宋僖、趙古則二人尤其重要，在二家文集中，透露了較多顧云屋的交游行蹤及身世。

元 顧園《丹山紀(jì)行圖》卷上海博物館

　　宋僖《庸庵集》中多透露他和顧云屋與卷后題跋諸家交游問(wèn)題。如《題顧云屋山水圖》提到顧云屋“過(guò)余姚為山輝門(mén)人徐性權(quán)作此圖”，徐性權(quán)為徐本立，亦為題跋者之一。其師鄭山輝即鄭元秉，為元代畫(huà)家。其他題跋者及交游關(guān)系也多能從《庸庵集》中找到線索。

　　趙謙，字古則，作有《云屋先生顧公墓志銘》，其中提到“大明洪武十有五年九月初六, 云屋先生卒于鄲之定海崇丘鄉(xiāng)。……先生姓顧氏, 名園, 字仲園, 云屋其別號(hào)也。其先吳縣昆山望族。”由此顧云屋其人之真實(shí)身份昭然, 據(jù)墓志銘，還可知曉其家世、生卒年、生平經(jīng)歷、著述等。

　　將二顧視為一人者, 始作俑者當(dāng)屬康熙四十七年所編《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜·顧琳》。《畫(huà)史會(huì)要》記載顧琳與顧云屋為二人，而《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》則未注意到，而將顧琳與《庸庵集》所載顧云屋混為一人。晚清顧文彬亦忽視了《畫(huà)史會(huì)要》中顧云屋小傳，故以訛傳訛至今。

　　顧園《丹山紀(jì)行圖》還有一個(gè)話題，就是這張畫(huà)所繪為實(shí)景山水，即余姚風(fēng)景名勝丹山赤水。在丹山中，三日行的原路地點(diǎn)都可以找到。特別是最后一段白水瀑布筆直而下，畫(huà)中叫“白水沖”,在今天還可以看到實(shí)景。

《丹山紀(jì)行圖》卷之白水沖瀑布（左） 四明余姚丹山赤水之白水沖瀑布實(shí)景（右）

　　第三個(gè)案例是關(guān)于王蒙的《丹山瀛海圖》。該畫(huà)現(xiàn)藏上海博物館。這張畫(huà)的“丹山”，以往代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為其所繪地點(diǎn)為山東嶗山外海風(fēng)景。主要依據(jù)是王氏于洪武二年（1369）赴泰安任官，遂有機(jī)會(huì)取景青島嶗山作畫(huà)，據(jù)此推斷此卷為王蒙晚年作品。凌利中先生對(duì)丹山瀛海的地理所指進(jìn)行考證，認(rèn)為根據(jù)歷代文人作品、習(xí)稱(chēng)，丹山瀛海所指亦可為四明、甌越地區(qū)的丹山瀛海。卷中的山石特征與瀕臨東海的四明丹山赤水地貌亦相吻合。

元 王蒙《丹山瀛海圖》卷 上海博物館

　　除此之外，亦可從題跋中加以輔證，卷后金崖主人詩(shī)跋題道：“山為城，海為池。龍伯有國(guó)（日本）東海陲，我皇仁風(fēng)被八極。其上錫貢多珍奇，樗杜子，雪獅獼。……”題跋中透露的正是元代文人于四明地區(qū)與日本詩(shī)僧的文化交流盛況。該詩(shī)系錄楊維禎送日本僧太歲歸國(guó)歌，當(dāng)時(shí)四明慶元府（寧波）地區(qū)，為元代中日貿(mào)易重要港口之一，金崖主人詩(shī)中所稱(chēng)“吾皇”，更指元代皇帝，而非明代。由此亦可輔證王蒙《丹山瀛海圖》卷所繪當(dāng)為四明丹山一地。

四明丹山赤水實(shí)景（左）/王蒙 丹山瀛海圖卷（局部）

　　此外，據(jù)陳方跋，“子今歸買(mǎi)苕上船”，透露王蒙彼時(shí)正欲買(mǎi)舟歸里（湖州）；“遙知登堂拜家慶”，得悉王蒙父親王國(guó)器（1284－1366后）應(yīng)尚在世；此際正值陳氏本人寓居無(wú)錫華家、藝友王蒙返家湖州赴“登堂拜家慶”之際，并有九月間邀王赴無(wú)錫與陳會(huì)晤之約，故王蒙此際行蹤，為往來(lái)鄞、苕一帶。

《丹山瀛海圖》金崖主人跋、陳方跋

　　此外，又據(jù)《丹山瀛海圖》卷上的王氏筆墨風(fēng)格判斷，尚處于探索階段，較之《青卞隱居圖》軸要早十余年，約作于至正十五年（1351）左右，王蒙時(shí)年四五十歲左右。該卷應(yīng)略早于《太白山圖》卷，但皆屬王氏第二時(shí)期作品（1341－1369），書(shū)法結(jié)體寬博、拙樸，實(shí)與至正十三年（1353）《夏山隱居圖》軸、至正十六年（1356）題倪瓚《五株煙樹(shù)圖》軸等早中期書(shū)風(fēng)相符。

講座現(xiàn)場(chǎng)

　　凌利中先生在講座中以上海博物館《丹山紀(jì)行圖》卷、廣東省博物館《臨流獨(dú)坐圖》軸、上海博物館王蒙《丹山瀛海圖》卷等個(gè)案為例，通過(guò)把握作品時(shí)代氣息與個(gè)人風(fēng)格等要素，利用主要依據(jù)、輔助依據(jù)等針對(duì)性鑒研手法，將“張冠李戴”諸個(gè)案作品之真相予以揭示。汪亓先生總結(jié)說(shuō)，凌利中老師通過(guò)文獻(xiàn)、畫(huà)風(fēng)方面的梳理、考證、分析，得出正本清源的學(xué)術(shù)判斷，展現(xiàn)出細(xì)致入微、抽絲剝繭式的學(xué)術(shù)方法，給予我們啟示：書(shū)畫(huà)、文物研究要在不疑處有疑，抓住線索，小心求證，得出相對(duì)準(zhǔn)確的結(jié)論，使“張冠李戴”的現(xiàn)象越來(lái)越少。講座結(jié)束后，聽(tīng)眾圍繞古書(shū)畫(huà)相關(guān)問(wèn)題與凌利中先生展開(kāi)交流探討。