2010年12月22日，故宮博物院藏傳佛教文物研究中心（以下簡稱藏研中心）舉辦“《究竟瑜伽鬘》漢譯項目”專家座談會。中國藏學研究中心陳慶英研究員、羅鴻博士、熊文彬研究員，中央民族大學才讓太教授，首都師范大學謝繼勝教授，青海文都寺第二十六代昆氏座主噶爾哇?阿旺桑波活佛，北京大學外國語學院副教授薩爾吉博士以及故宮博物院藏研中心秘書長王躍工，藏研中心王家鵬研究員、羅文華研究員等參加了座談與討論。
　　《究竟瑜伽鬘》是印度后期密教大師無畏生護（Abhayakaragupta，11世紀后半葉～1125年前后）的主要著述之一。無畏生護寫了兩部關于佛教圖像的著作，即《究竟瑜伽鬘》和《金剛鬘》，約成書于公元1100年前后。無畏生護在《金剛鬘》中稱，如果把所有的內容放進一部著作，那么這本書必將篇幅過于龐大，不易閱讀也不易流傳，因此將其內容一分為二，即《究竟瑜伽鬘》和《金剛鬘》兩部。《金剛鬘》敘述了如何繪制曼荼羅以及如何來進行灌頂和開光。《究竟瑜伽鬘》則記述了曼荼羅內部各尊神的詳細圖像信息，對于佛教美術研究者來說意義重大。
　　《究竟瑜伽鬘》在中國學術界還沒有得到廣泛的研究和介紹，更不用說翻譯和整理了。在藏傳佛教藝術史研究不斷取得進展的今天，這一狀況已經嚴重桎梏了今后的進一步發(fā)展，而日本以立川武藏為代表的學者已經在此領域做了廣泛而深入的研究。2009年10月，藏研中心和日本國立民族學博物館簽署了第一個國際合作項目“《究竟瑜伽鬘》漢譯項目”，即將《究竟瑜伽鬘》這部重要的圖像學文獻進行漢譯，與他們的合作為項目的順利進行打下良好的基礎。
　　目前漢譯項目遇到了兩大難題：一是尊神名稱的翻譯問題，自后漢至民國，從梵藏等文字譯漢文經典數(shù)量龐大，尊神譯名繁多，前后不一，有耳熟悉能詳者，有鮮為人知者，有典雅周正者，有通俗易懂者，是依舊譯名，還是完全新譯？舊譯名重復者如何選擇？二是平行文本的處理問題，《究竟瑜伽鬘》梵藏文本均存世，且非止一個，仔細比較，頗有出入，或關系傳承的不同，或僅抄者擅改，甚至是筆誤，如何準確處理這些文獻的異同，同樣令人大傷腦筋。
　　對于項目組遇到的難題，與會專家表示，由于國內圖像學研究的基礎薄弱，這個項目的實施意義重大，具有填補空白的作用，也必將帶動起更多的學者尤其是年輕一代的研究者繼續(xù)從事這一領域的研究。對于定名問題，專家們認為，定名有很多種可能性的選擇，應當具體分析，比如采用舊譯名，則必須考慮到全書的統(tǒng)一和尊名的接受程度，如果采用某個時期或某個譯本的固定譯法，也會出現(xiàn)新的問題。如果新譯名，能否為人所接受，以及讓學者容易按照舊譯名檢索又成為一大問題。是選擇常見譯法，還是通過檢索對照新舊譯名則需要進一步的討論。對于平行文本的選擇，學者們也提出應當固定一個較好的梵、藏文本為底本，選擇主要的其它諸本與之對校，對于較為重要的差異，應當詳注并加以討論，對于遣詞不同類的差異，則羅列于注釋即可，這是翻譯經典的慣例。切不可抄錄諸本而成一所謂“善本”，這只能算一個“影子”文本，屬于新創(chuàng)造的梵藏本，為文獻校勘所不取。
　　隨后，與會的各位專家學者們依次發(fā)言，報告各自領域的學術進展，涉及藝術史、語言學、歷史等多個學科與研究領域，不僅為所有參會人員提供了新的資料和研究成果，也是多學科之間的相互交流與碰撞，為本項目的下一步順利展開提供了很好的借鑒和思考的空間。