　　2015年7月21日，故宮博物院在建福宮花園舉辦故宮研究院六所成立大會。中國美術家協會主席劉大為、北京外國語大學絲綢之路研究院執行院長吳浩、故宮博物院院長單霽翔、故宮研究院院長鄭欣淼為新成立的書畫研究所、陶瓷研究所、藏傳佛教文物研究所、明清宮廷歷史檔案研究所、中國畫法研究所、中外文化交流研究所揭牌，鄭欣淼院長為各位外聘專家及研究所負責人頒發聘書。故宮博物院黨委書記、副院長紀天斌，副院長婁瑋參加會議，故宮博物院副院長、故宮研究院常務副院長宋紀蓉主持會議。
　　會上，故宮研究院聘請中國美術家協會主席劉大為，中央美術學院教授郭怡孮，北京畫院高級美術師田鏞，中國社科院研究員耿升、吳焯，中國人民大學國劇研究中心執行主任、北京外國語大學藝術研究院院長孫萍，北京外國語大學絲綢之路研究院執行院長吳浩，北京外國語大學教授張西平以及外籍專家等作為各個研究所的外聘名譽所長、特聘研究員。
　　單霽翔院長回顧了故宮研究院成立以來所走過的歷程，認為今天成立新的六個研究所，意味著故宮研究院現階段學術機構的布局工作基本完成。其中書畫研究所、陶瓷研究所、藏傳佛教文物研究所、明清宮廷歷史檔案研究所是在故宮博物院原有來的四個研究中心的基礎上整合而成，基于其原有的學術研究成果，具有很好的發展基礎。新成立的研究所有中國畫法研究所、中外文化交流研究所。前者的主旨是繼承古代優秀藝術傳統，匯集繪畫英才傳習傳統繪畫；后者延請國內外知名學者，共同研究中外文化的交流歷史與現狀。單霽翔院長進一步指出，研究院成立相關的研究機構是開展學術工作的手段而不是目的，其目的是要在這個平臺上聚集國內乃至世界范圍內的學術英才，深入開展與故宮有關的前沿性、創新性的學術研究。
　　鄭欣淼院長提出，博物館辦研究院面臨著新的機遇和挑戰，應積極進行機制創新和學術創新，今天成立的六個研究所是故宮博物院在此方面探索的進一步深化和提高。故宮研究院的各個研究所實行歸口管理、信息互通、資源共享，將會增強更多的凝聚力。會上，鄭欣淼院長發布了新成立的六個研究所近中期的科研規劃，期待通過研究工作的開展，推進故宮博物院的學術建設和發展，同時也給故宮博物院的文物展覽、學術出版等工作帶來新的發展空間。鄭欣淼院長明確要求加強對研究院兩個建制單位和十三個非建制單位的行政管理和學術建設。
　　中國畫法研究所名譽所長劉大為教授作為外聘專家代表，也在發言中表示，會積極推進中國畫研究會與中國畫法研究所的合作，力求使古代文化藝術的精華能夠代代相傳、傳承發展。

附件：故宮研究院六所近中期研究任務
　　一、書畫研究所
書畫研究所研究重點為故宮博物院的藏品和散佚在世界各地的清宮舊藏，其中包括中國歷代書法、繪畫、碑帖等。近中期科研規劃為：
　　1、課題合作。與中央美術學院人文學院合作，申報課題“劉九庵先生手稿的整理與出版”。
　　2、綜合籌備展覽,開展相關的學術研討、講座和培訓，如“筆走龍蛇——明末清初行草五家特展”、“帝后書法展”、“御筆書畫展”、“故宮藏道釋畫特展”、“淳化閣帖版本特展”、“清代書法展”等。
　　二、陶瓷研究所
　　陶瓷研究所下設“故宮博物院古陶瓷檢測研究實驗室”、“故宮博物院古陶瓷資料觀摩室”及“古陶瓷專題陳列室”,開展對古陶瓷保管、修復和復制技術等的科學研究。
　　在近中期學術規劃中，陶瓷研究所將繼續加強如下工作：
　　1、2015年10月～2017年10月開展“哥窯瓷器研究”。這是2005年10月10日古陶瓷研究中心成立以來按計劃開展“五大名窯瓷器研究”項目中的最后一個課題。每個課題研究均舉辦一個展覽、召開一個學術研討會、出版一本圖錄和一本論文集。
　　2、2017年10月～2019年10月開展“龍泉窯瓷器研究”。舉辦一個展覽、召開一個學術研討會、出版一本圖錄和一本論文集。
　　3、2019年10月～2020年10月，與臺北故宮博物院商議，兩岸故宮博物院同時分別開展“五大名窯綜合研究”，兩岸分別舉辦“五大名窯瓷器展”，分別或聯合召開學術研討會、出版一本圖錄和一本論文集。以作為古陶瓷研究中心開展“五大名窯瓷器研究”的總結。
　　三、明清宮廷歷史檔案研究所
　　明清宮廷歷史檔案研究所近中期科研規劃方案為：
　　2015年到2017年為第一階段，主要工作是：
　　1、完成《清代宮廷典章制度研究》叢書一期項目中的儀典制度、皇嗣制度、輿服制度、文書制度、宮苑制度、禁衛制度、陵寢制度、巡守制度共八卷本；2、參與編輯出版《故宮百科全書?明清宮廷史卷》條目的撰寫；3、啟動清代御制詩研究項目；4、啟動清代誥敕制度研究項目。
　　2018—2020年為第二階段，主要工作是：
　　1、完成清代誥敕制度研究項目；2、繼續開展《清代宮廷典章制度研究》叢書二期立項，包括后妃制度、皇子公主制度、太監宮女制度、皇室教育制度、皇室生活制度、筵宴制度、升平署與演戲制度、書籍編刻制度、皇家經濟管理制度、皇家管理機構制度等10項。
　　四、藏傳佛教文物研究所
　　藏傳佛教文物研究所，繼續對故宮的藏傳佛教文物開展研究，對于宮廷藏傳佛教發展史、文物、佛堂和經典文獻繼續強化基礎研究；加強對于故宮的藏傳佛教史和藝術史的研究;同時積極開展多方位的研究，加強與藏區各兄弟單位的合作，擴大田野工作和西藏寺廟文物保護數字化工作；繼續完成國際合作項目，明確方向，擴大合作范圍。
　　五、中國畫法研究所
　　中國畫法研究所以故宮博物院書畫部和文保科技部為依托，以其相關資源與人才為基本資源與力量，同時，聘請院外相關專家參與研究，積極開展國內外有關中國畫法方面的學術研究和學術交流活動。
　　近中期的主要研究工作為：
　　1、開展《臨摹古畫技法》的撰寫和研究工作。
　　故宮博物院文保科技部擁有自主的臨摹科室，常年專注于對故宮藏古代繪畫的臨摹和修復工作。通過編撰將這些珍貴的臨摹古畫的技法心得進行系統的整理和保存，進一步推進古代繪畫的臨摹和保護工作。
　　2、整理并出版《故宮新編芥子園畫譜》。
　　在充分利用當今先進的印刷技術的基礎上，選取世界范圍內有代表性的高清圖像資料，對原版《芥子園畫譜》進行重新整理、編排和出版，在延續《芥子園畫譜》的核心價值和主體內容的同時，更好地弘揚傳統技法。
　　3、整理和研究古物陳列所時期國畫研究院遺留下來的臨摹作品，并適時舉辦專題展覽。
　　4、組織團隊赴港澳臺及國外的美術院校進行訪問交流，促進國際各界對中國古代繪畫技法的重視和關注，并以此進一步擴大中國傳統文化和中華文明在海外的影響力。
　　六、中外文化交流研究所
　　這是文化部系統成立的第一家專門研究中外文化交流的學術機構，必將對當今中外文化與學術交流、推動起到積極作用。
　　近中期（2016-2020年）的主要研究工作為：
　　1、近一、二年，就西洋傳士畫家在明清宮廷的科技文化活動進行梳理和研究，與國外高校聯合舉辦相關的學術研討會。
　　2、首次開展對故宮藏俄羅斯文物的研究，完善外國文物展中俄國文物的遴選工作。適時開展對其它未曾研究過的外國文物進行研究，加強研究外國文物的能力（進行中）。
　　3、研究故宮博物院涉及絲綢之路的各類文物。
　　4、整理并出版《明清宮廷外交活動檔案》，這是一部編年體檔案，為學術界研究中外關系提供相對完整和可靠的佐證。

關鍵詞：建福宮故宮研究院藏傳佛教畫院淳化閣帖哥窯龍泉窯叢書典制古物陳列所

建福宮

建福宮，面闊三間，卷棚歇山頂，黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊，帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接，左右廊可通至第二進院。室內明間為寶座，東西次間為休憩之處。室內裝修為金漆描繪，紫禁城建筑中甚為少見，堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋，環境幽雅而匪遐。”

故宮研究院

2013年10月23日成立的故宮研究院是以開放的學術胸襟、創新的機制接納國內外學術界熱心于故宮學術研究的人才，與院內的專家學者共同構建的高端學術研究平臺。故宮研究院成立后，將深入開展對明清宮廷文化和院藏文物、檔案的研究，組織實施國家和我院的重大科研課題項目，搭建兩岸故宮的科研合作平臺，在國內外積極開展博物館館際之間和與高等院校以及科研院所的學術合作與交流，不斷培植新生的學術力量，以此全面帶動學術研究、展覽和出版等工作的可持續發展，努力成為文博界學術研究的重鎮。
故宮研究院下設一室一站四所五中心，即研究室、博士后科研工作站、故宮學研究所、考古研究所、古文獻研究所、明清檔案研究所和《故宮博物院院刊》編輯部，并聯系故宮博物院的古書畫研究中心、古陶瓷研究中心、明清宮廷史研究中心、藏傳佛教文物研究中心、古建筑研究中心，在我院初步形成覆蓋全面、專業突出和梯次完備的學術團隊。

藏傳佛教

中國佛教兩大派系之一，形成于藏族地區，發展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數民族地區，是具有民族地方特色的佛教。 7世紀佛教傳入西藏，松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教，翻譯佛經，創建桑耶寺，佛教有了初步發展。 9世紀中葉，朗達瑪上臺興苯滅佛，佛教受到毀滅性打擊。10世紀后期佛教又從阿里和多康地區復興，根據不同的佛法傳承，形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后，薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統治權。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經》，其寺院組織嚴密，學經制度健全，修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。

畫院

五代時西蜀、南唐在宮廷中設立的繪畫機構，全稱“翰林圖畫院”，北宋、南宋延置此機構，容納畫家進行創作。

淳化閣帖

宋太宗（趙炅）淳化三年（992年）出內府所藏歷代墨跡，命翰林侍書王著編次，然后摹刻成為法帖。大臣登二府者賜一部，此即淳化閣法帖十卷，簡稱閣帖。因只是朝廷捶拓，賜本也少，不及百年，原拓已極難得，王著學識不足，采擇不精，標題多誤。淳化閣帖是第一部官刻叢帖，故稱“祖帖”。

哥窯

宋代“五大名窯”之一，這里所說的哥窯是指傳世的哥窯瓷。其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種，其釉均為失透的乳濁釉，釉色以灰青為主。常見器物有爐、瓶、碗、盤、洗等，均質地優良，做工精細，全為宮廷用瓷的式樣，與民窯瓷器大相徑庭。
傳世哥窯瓷器不見于宋墓出土，其窯址也未發現，故研究者普遍認為傳世哥窯屬于宋代官辦瓷窯。長期以來，人們主要是根據文獻記載和傳世實物對其進行研究。南宋人葉寘的《坦齋筆衡》明確指出南宋官辦瓷窯有兩個：一是郊壇下官窯，其窯址已在杭州烏龜山被發現；另一個是修內司官窯，其窯址至今未發現。有學者根據刊于明洪武二十年的曹昭的《格古要論》中對修內司官窯特征的記載，認為傳世哥窯即宋代修內司官窯。
哥窯傳世品均為宮中藏品，目前主要收藏于北京故宮博物院、臺北故宮博物院、上海博物館及國外一些大博物館中。

龍泉窯

宋元時期中國南方最大的民間窯廠，窯址在今浙江省龍泉縣，故名。窯址已發現上百處。始燒于北宋前期，南宋至元為其鼎盛時期，瓷窯數量成倍增長，其產品質量提高。南宋中期燒成了著名的粉青釉，器型也更加豐富，尤以鬲式爐、堆塑龍虎蓋罐、雙耳瓶、八卦爐為典型器。器物胎色灰白，釉質滋潤，造型多種多樣，在生產白胎青瓷的同時，還仿造官窯的黑胎器物。元時在燒制大件器物上成就突出，近三尺的大盤、大瓶，燒成后不變形。明中期后漸衰落。龍泉窯燒瓷歷史悠久，產品傳世較多，宋元時遠銷到日本、菲律賓、馬來西亞、巴基斯坦、印度、埃及等國。1976年自南朝鮮新安海底沉船打撈出一萬七千余件元代瓷器，其中龍泉青瓷達九千余件，可見外銷數量之大。

叢書

是把兩部以上的書合在一起出版，再統命以新書名的書。按所包括的書之性質劃分，又可以分為幾種類型。我國古籍中常用的分類法是把書分為經、史、子、集四大部分，一部叢書所收子目書包含其中兩個部類以上的稱為匯編叢書，如《四部叢刊》；子目書都是屬于一個部類的，稱類編叢書，如《二十四史》，24種書都是屬于史部的，如《二十二子》，22種書都是屬于子部的；所收子目書都是一個人著的稱自著叢書，如《曹月川先生遺書》；所收的子目書的著者都是某一個地方的，或內容都是關于某一地方的，稱郡邑叢書，如《遼海叢書》。中國的叢書始創于南宋，俞鼎孫、俞經的《儒學警語》是最早的一部。

典制

典章制度。

古物陳列所

1914年2月4日成立，所址設在紫禁城外朝部分，治格任所長。此前，當時的內務部與遜清皇室將盛京（沈陽）故宮、熱河（承德）離宮兩處所藏寶器二十余萬件運至紫禁城，交由古物陳列所保管。對外開放后，所內舉辦了大量展覽，進行了有益的嘗試；1915年，在已毀的咸安宮的基礎上，建設了近代第一座專門用于文物保藏的大型庫房--寶蘊樓。抗戰時，其隨故宮遷運文物。1948年，正式并入故宮博物院。古物陳列所作為近代第一座國立博物館，其成立與開放具有重大意義。