間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

隆恩門內(nèi)有東、西配殿各一座，黃琉璃瓦懸山頂，每座均面闊5間，進(jìn)深2間，前附走廊。東配殿放置祝板，祝板是一塊一尺二見方的木板，上面用滿、漢兩種文字書寫著祭奠死者的祝文。西朝房是帝、后忌辰時喇嘛念經(jīng)的場所。

指三世十方諸佛群像。大乘佛教有三世三千佛之說，簡稱千佛。有些千佛像旁還寫有佛名，這些佛名分別出自《佛說決定毗尼經(jīng)》、《過去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)》、《未來星宿劫千佛名經(jīng)》等不同經(jīng)典。

彩瓷品種之一。“五彩”意為多彩，且一般來說，其中必含紅彩。在已高溫?zé)傻陌状苫蛞牙L局部圖案的青花瓷上以紅、綠、黃、紫、黑、藍(lán)等彩描繪圖案紋飾，再經(jīng)彩爐低溫?zé)伞Ｔ倥湟云渌鼉煞N或兩種以上的色彩。按生產(chǎn)工藝之不同，通常人們將五彩分為釉上五彩和青花五彩兩大類。
五彩是在宋、元釉上加彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。明宣德時已有五彩，但明代釉上彩以紅、綠、黃三色為多，嘉靖、萬歷時期的官窯釉上彩瓷，以釉下青花和釉上多種彩相結(jié)合，稱青花五彩。清康熙朝發(fā)明了釉上藍(lán)彩、金彩和光亮如漆的黑彩，使釉上五彩成為彩瓷的主流。自雍正朝始，粉彩盛行，五彩只作為仿古瓷少量生產(chǎn)。五彩燒成溫度略高于粉彩，不如粉彩般有柔軟感，故又稱“硬彩”或“古彩”。

瓷器裝飾手法之一。其工藝是以毛筆蘸調(diào)和好的金粉，在燒好的瓷器上描繪圖案花紋，然后入爐經(jīng)低溫烘燒而成。描金創(chuàng)燒于北宋定窯，南宋人周密《志雅堂雜鈔》記載：“金花定碗用大蒜汁調(diào)金描繪，然后再入窯燒，永不復(fù)脫。”用大蒜汁調(diào)和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德鎮(zhèn)御窯廠亦常用描金裝飾顏色釉瓷器，如著名的宣德鮮紅釉描金器、弘治黃釉描金器、乾隆窯變釉描金器等。

擦擦佛（tsha-tsha）是藏語的音譯，專指用模具印制或脫模制作的小型泥造像和小塔。也有少數(shù)是藏文或梵文經(jīng)咒。制作擦擦材料以泥土為主，就地取材，制好的擦擦供奉于佛堂或佛塔中，或作為裝藏放入塑像內(nèi)，是敬佛積修功德的方式。擦擦體積小，重量輕，制作簡便，流通方便，對藏傳佛教造像藝術(shù)的傳播起到了重要的圖像粉本和推動作用。